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740214284 的讀古籍筆記

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凡軍之所欲擊,城之所欲攻,人之所欲殺,必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名,令吾間必索知之。
不知敵,何以勝之?此用間之根本也。
間事未發而先聞者,間與所告者兼死。
此事未發而機先泄也,故必殺之而絕后事。
微哉微哉,無所不用間也。
其事隱,其情微,非五間并用,何以知之?
故三軍之事,莫親于間,賞莫厚于間,事莫密于間,非圣賢不能用間,非仁義不能使間,非微妙不能得間之實。
三軍之事,多為明也,而將者決微,非間不能知其情。故親而愛之,賞而厚之。間事機密,故隱之不宣。非圣賢用間,間將離之;非仁義用間,間將棄之。何也?大道不立,小道必圮。間之策情,真假皆存,不能知微妙,何以知其實?
生間者,反報也。
生間,伏敵刺情,戰時反報。
死間者,為誑事于外,令吾聞知之而傳于敵間也。
故泄虛事,而作不意以傳于敵,使敵以為刺得我情,反報其主,我可從中得利也。
反間者,因其敵間而用之。
反間,敵之來間我也,我誘之以為己用,或假泄以反用之。
內間者,因其官人而用之。
內間,將以探其策也。故巨利誘之,冷暖護之,生死挾之,以取敵之內情。
因間者,因其鄉人而用之。
因者,借順也,入其地而因其人為之用也,以明敵之顯情。
故用間有五:有因間,有內間,有反間,有死間,有生間。五間俱起,莫知其道,是謂神紀,人君之寶也。
上之五間,間之類也。五間俱起,事事環扣,而人莫能知之,故曰“神紀”。神者,秘也;紀者,道也。神紀者,詭道也。
先知者,不可取于鬼神,不可象于事,不可驗于度,必取于人,知敵情者也。
取于鬼神,欺愚也;象于事,恐假象也;度,法則也,驗于度,是拘于法則而不知兵之變道也。必取于人,其人必知敵之情,故能知敵,則我能因之而勝也。
故明君賢將所以動而勝人,成功出于眾者,先知也。
動而勝人,成功出于眾者,能析事而用勢也。無耳目之張,焉能明勢而知事?
相守數年,以爭一日之勝,而愛爵祿百金,不知敵之情者,不仁之至也,非民之將也,非主之佐也,非勝之主也。
戰事從速,而不知敵情者不能制勝。欲知敵情,貴在得人以為耳目。惜爵祿百金,誰將付命?失制敵之機,焉得勝乎?
孫子曰:凡興師十萬,出征千里,百姓之費,公家之奉,日費千金,內外騷動,怠于道路,不得操事者,七十萬家。
孫子所述,告以戰事多費國力爾。
九變第八 全部筆記    2016-08-17
凡此五者,將之過也,用兵之災也。覆軍殺將,必以五危,不可不察也。
五危,上之五事也。為將者,不務大利而枉顧大害,終因小而失大,喪國辱師必也。
九變第八 全部筆記    2016-08-17
愛民可煩。
愛民,善也;不辨利害而不忍,至于喪師,失國也。失國之大罪,民將無所歸也。
九變第八 全部筆記    2016-08-17
廉潔可辱。
廉潔,善也;廉潔而惜名,害命也。
九變第八 全部筆記    2016-08-17
忿速可侮。
忿速,情躁也。為將而躁,將以激之而失智,人則謀之,故殺軍覆眾。
九變第八 全部筆記    2016-08-11
必生可虜。
貪生,故無死之以勝之心。惜命,仁也;貪生,非所以用謀而求仁以取勝也。
九變第八 全部筆記    2016-08-11
故將有五危,必死可殺。
必死,不重生也。戰者求勝,而勇者不求必死,故不惜命者匹夫也。
九變第八 全部筆記    2016-08-11
故用兵之法,無恃其不來,恃吾有以待之;無恃其不攻,恃吾有所不可攻也。
恃人者,人必奪之;自恃者,人無勝之。
九變第八 全部筆記    2016-08-11
是故屈諸侯者以害,役諸侯者以業,趨諸侯者以利。
屈諸侯者,非我迫之,實勢凌之,故析其害而可借其力。役諸侯者,以國力使其依之,滲其經濟,干其要事也。趨諸侯者,勢不能屈,力不能役,故唯以利誘之。
九變第八 全部筆記    2016-08-11
故智者之慮,必雜于利害,雜于利而務可信也,雜于害而患可解也。
智者之慮,必雜于利害而取其權衡。國事之大,毋以仁仁,毋以愛愛,但使勝敵保國衛民,唯辨利害也。思利,故務實事伸;慮害,故求憂患解。權衡而后,乃出其謀。
九變第八 全部筆記    2016-08-11
治兵不知九變之術,雖知五利,不能得人之用也。
治兵之道,在于仁愛;治兵之術,在于恩威。九變之術,在于明勢、斷事而施利、法,故君子可得而謀,庶人可得而用。
九變第八 全部筆記    2016-08-11
將不通于九變之利,雖知地形,不能得地之利矣。
地形,兵之助也,而拘于地形,則失兵之助也。故知九變之利,在于辨九變之利害,貫通,然后得用。
九變第八 全部筆記    2016-08-11
故將通于九變之利者,知用兵矣。
九變,變道也。將通于變,故知兵不頑泥,可謂知兵。
九變第八 全部筆記    2016-08-09
途有所不由,軍有所不擊,城有所不攻,地有所不爭,君命有所不受。
途有所不由,知迂直也;軍有所不擊,識誘伏也;城有所不攻,料力用也;地有所不爭,明勢利也;君命有所不受,謹專任也。
九變第八 全部筆記    2016-08-09
絕地無留,圍地則謀,死地則戰。
絕地者,未至圍也,故疾去之;已至圍地,則謀而破圍,在于泄敵之謹而攻其弱;至于死地,無謀,唯激我上下一氣,一戰決之,勝則矣,不勝則亡。
九變第八 全部筆記    2016-08-09
衢地合交。
衢地,四通八達之地也。四通諸侯,將以交之,若不為盟,則為敵。諸侯坐上壁觀,待利也,我將借力以多籌。
九變第八 全部筆記    2016-08-09
泛地無舍。
泛,地勢低也。泛地難守,故不舍。
九變第八 全部筆記    2016-08-09
孫子曰:凡用兵之法,將受命于君,合軍聚眾。
《軍爭》已解,此不復述。
軍爭第七 全部筆記    2016-08-02
窮寇勿迫,此用兵之法也。
窮寇之志必死矣,迫而擊之,恐做斗獸,當緊隨不擊,伺其無力而一殲。
軍爭第七 全部筆記    2016-08-02
圍師必闕。
制敵死地,必示生途,以弱其志。待敵無力,破而殲之。
軍爭第七 全部筆記    2016-08-02
歸師勿遏。
未敗而歸,必有變故,歸心情切,擊之不利。
軍爭第七 全部筆記    2016-08-02
餌兵勿食。
必有伏也。何以知餌兵?非止示之以利,更示之無害也。
軍爭第七 全部筆記    2016-08-02
銳卒勿攻。
敵氣未泄,恐自多傷也。
軍爭第七 全部筆記    2016-08-02
佯北勿從。
佯北勿從,恐有伏也。
軍爭第七 全部筆記    2016-08-02
故用兵之法,高陵勿向,背丘勿逆。
此二者,地利不得也。
軍爭第七 全部筆記    2016-08-02
無邀正正之旗,勿擊堂堂之陣,此治變者也。
變之大者,在于應變,應變之最,在于守正。
軍爭第七 全部筆記    2016-08-02
以近待遠,以逸待勞,以飽待饑,此治力者也。
以近待遠,故得逸待勞,故得飽待饑,此迂直之所必然也,直則近,迂則遠。飽饑之間,軍力以見,而勝負知矣。
軍爭第七 全部筆記    2016-08-02
以治待亂,以靜待嘩,此治心者也。
以治擊亂,何不勝?以靜擊嘩,何不取?上失則下亂,上躁則下嘩。謀失、情躁,是奪心也,不敗何待?
軍爭第七 全部筆記    2016-08-02
善用兵者,避其銳氣,擊其惰歸,此治氣者也。
兵謀之變,總于蓄氣,故養力蓄氣,以應一爭。敵銳而擊,雖勝而不全,故擊其惰歸,勝而自全。孫子曰:“不戰而屈人之兵”,是氣盛而勢得也。
軍爭第七 全部筆記    2016-08-02
是故朝氣銳,晝氣惰,暮氣歸。
朝一、晝二、暮三。一鼓銳,二鼓泄,三鼓歸。
軍爭第七 全部筆記    2016-08-02
三軍可奪氣,將軍可奪心。
氣,軍威也,盛則威隆,衰則威敗,威隆可奪勢也;將軍之心,明勢也,蔽其左右,闔其生門,心死軍破。
故夜戰多金鼓,晝戰多旌旗,所以變人之耳目也。
金鼓旌旗,因陣而變陣也。
《軍政》曰:“言不相聞,故為之金鼓;視不相見,故為之旌旗。”夫金鼓旌旗者,所以一民之耳目也。民既專一,則勇者不得獨進,怯者不得獨退,此用眾之法也。
金鼓旌旗,所以傳令也;一民耳目,所以正紀也。勇怯合于陣,故眾一,眾一于紀,軍威生焉。
先知迂直之計者勝,此軍爭之法也。
敵迂則我直,敵直則我迂,此趨勢之變,而利害為之轉也。
掠鄉分眾,廓地分利,懸權而動。
四掠則分軍,擴地則施利。分軍四掠,恐敵聚而擊破之;擴地立根,恐我暴而民怒之。故懸權而動,不可拘泥,兵者通變也。
軍爭第七 全部筆記    2016-08-02
故其疾如風,其徐如林,侵略如火,不動如山,難知如陰,動如雷霆。
風助火勢,林定山根。山靜林深,陣正而不可料,故難知如陰。火猛風疾,勢傾而不可擋,故動如雷霆。此言用兵之妙也,形不可知,勢不可擋。故孫子曰“善守者藏于九地之下,善攻者動于九天之上。”
軍爭第七 全部筆記    2016-08-02
故兵以詐立,以利動,以分合為變者也。
詐,詭道也,在敵曰詐,在我曰變。兵之所動,趨利也。分合之變,在于因勢而變。
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