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LYOGUOWA123 的讀古籍筆記

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是時閑退之士輕舉而集者。若宗炳張野周續之雷次宗之徒。咸在會焉。遺民與群賢游處。研精玄理。以此永日。
白衣食肉。乃不免地獄而止是一罪。至于眾僧食肉。既犯性罪又傷戒律。以此為言有兩重罪
眾生所以不可殺生。凡一眾生具八萬戶蟲。經亦說有八十億萬戶蟲。若斷一眾生命。即是斷八萬戶蟲命。自死眾生又不可食者。前附蟲雖已滅謝。后所附蟲其數復眾。若煮若炙此斷附蟲。皆無復命。利舌端少味。害無量眾生。其中小者非肉眼能觀。其中大者炳然共見。滅慈悲心增長惡毒。其實非沙門釋子所可應行。
弟子蕭衍雖在居家不持戒。今日當先自為誓以明本心。弟子蕭衍從今以去至于道場。若飲酒放逸起諸淫欲。欺誑妄語啖食眾生。乃至飲于乳蜜及以蘇酪。愿一切有大力鬼神。先當苦治蕭衍身。然后將付地獄閻羅王與種種苦。乃至眾生皆成佛盡。
凡啖食眾生是一切眾生惡知識。是一切眾生怨家。
食肉者斷大慈種。何謂斷大慈種。凡大慈者皆令一切眾生同得安樂。若食肉者一切眾生同得安樂。若食肉者一切眾生皆為怨對同不安樂。若食肉者是遠離聲聞法。若食肉者是遠離辟支佛法。若食肉者是遠離菩薩法。若食肉者是遠離菩薩道。若食肉者是遠離佛果。若食肉者是遠離大涅槃。若食肉者障生六欲天。何況涅槃果。若食肉者是障四禪法。若食肉者是障
出家人若飲酒啖肉皆他信施。是則七不及居家人。
今出家人或為師長。或為寺官。自開酒禁啖食魚肉。不復能得施其教戒。裁欲發言他即譏刺云。師向亦爾。寺官亦爾。
今出家人啖食魚肉。或云肉非己殺猶自得啖。以錢買肉亦復非嫌。
未必皆啖食眾生。今出家人啖食魚肉。是三不及外道。
凡出家人所以異于外道者。正以信因信果信經。所明信是佛說經言。行十惡者受于惡報。行十善者受于善報。此是經教大意。如是若言。出家人猶嗜飲酒啖食魚肉。是則為行同于外道。而復不及。何謂同于外道。外道執斷常見。無因無果無施無報。今佛弟子酣酒嗜肉。不畏罪因不畏苦果。即是不信因不信果。與無施無報者復何以異。此事與外道見同。而有不及外道。
行十惡者受于惡報。行十善者受于善報。此是經教大意。如是若言。出家人猶嗜飲酒啖食魚肉。是則為行同于外道。而復不及。何謂同于外道。外道執斷常見。無因無果無施無報。今佛弟子酣酒嗜肉。不畏罪因不畏苦果。即是不信因不信果。與無施無報者復何以異。此事與外道見同。而有不及外道。是何外道。
今沙門剔毛發絕胤嗣毀形體易衣服。斯甚刑之流也。……又古今書論皆云不敬。
梵網經云。出家人不向國王父母禮拜。順正理論云。國君不求比丘禮拜。玄教東漸六百余年。上代皇王無不依經敬仰。洎乎圣帝遵奉成教彌隆。故得列剎相望精廬峙接。人知慕善家嘵思句愆。僧等忝在生靈。詎忘忠孝。明詔頒下率土咸遵恐直筆史臣書乖佛教。萬代之后蕪穢皇風。
文殊師利者是游方菩薩。  軌世之表聞于童真。眇眇童真。弱齡啟蒙。浪化游方。
卷第十三 全部筆記    2016-09-20
人之生也皆由三元養育九氣經形。然后生也。是知陰陽者人之本也。天地者物之根也。根本是氣無別道神。
卷第十三 全部筆記    2016-09-20
非黃領之先構。亦效他勝范。竊我圣蹤耳。故顏之推云。神仙之事有金玉之費。
頗為虛放。華山之下白骨如莽。何有得仙之理。縱使得仙終當有死。不能出世。
卷第十三 全部筆記    2016-09-20
彈曰。女以禁約妻房而為罪者。玄都會圣。仍為燕爾之坊至德清虛。便是同牢之觀也。既學長生。汝恒對婦親慕李氏。皆須養兒。但李耳之宗人人取婦張陵。張魯世世畜妻。故有男官女官之兩名。系師嗣師之別號。魏晉已來館中生子。陳梁之日靜內養兒。喚婦女為朱門。

閱筆呼丈夫為玉柱。淫欲猥濁出自道家。外假清虛。內專濁泄。可恥之甚矣
卷第十三 全部筆記    2016-09-20
人天滋則正化隆。惡趣衰而災害殄(正法念經云。人不持戒。諸天減少阿修羅盛善龍無力惡龍有力惡龍有力則降霜雹。非時暴風疾雨。五谷不登疾。疫兢起人民饑饉互。相殘害。若人持戒多。諸天增足威光。修羅減少惡龍無力善龍有力。善龍有力風雨順時。四氣和暢甘雨時降。谷稔豐登人民安樂。兵戒戢息疾疫不行)
卷第十三 全部筆記    2016-09-20
內箴曰。夫澄神反性。入道之要門。絕情棄欲。登圣之遐本。故云道高者尚德弘者賞。以道傳神以德授圣。神圣相傳是謂良嗣。塞道之源伐德之根。此謂無后。
卷第十三 全部筆記    2016-09-20
故子孫享祀世載不虧。雖至孝毀窮不令絕祀。故得國家富強天下昌盛。未聞人民雕盡家國可存。今佛教即不妻不娶。名為奉法。唯事早逝。號得涅槃。既闕長生之方。又無不死之術。斯一世之中家國空矣。俗人雖欲求福。不知形命以殘。競慕家安。豈覺宗禋久滅。可謂畏死而服茍吻。懼溺而赴長河。且天皇地皇之世。
卷第十三 全部筆記    2016-09-20
外論曰。夫國以民為本。本固則邦寧。是以賜及育子之門。恩流孕婦之室。
卷第十三 全部筆記    2016-09-20
未見服丹不死餌液長生。古詩云。服食求神仙。多為藥所誤。不如飲美酒。被服紈與素。寄語后世人。道士慎莫作。言虛棄功夫。浪夭年壽也。汝有轉練之方。何因更請田地。
卷第十二 全部筆記    2016-09-20
唯讀孝經一卷老子二篇。不須廣讀佛經者。
卷第十二 全部筆記    2016-09-20
。此并非李老正言。乃是張陵邪法。妖惑誑詐損國害民。請宜禁斷息其邪偽也。
卷第十二 全部筆記    2016-09-20
侍師私房。情意相親。男女交接。使四目兩鼻上下相當兩口兩舌彼此相對。陰陽既接精氣遂通。此則夫婦禮成男女道合
卷第十二 全部筆記    2016-09-20
但傅弈曾為道士。身服黃衣。不遵李老無為之風。專行張陵兵吏之法。或身為米賊聚斂無端。名稱鬼卒咒詛寧忌。湯沐櫛梳與俗既同。耽荒愛欲將世何別。加以內懷嫉意外肆狂言。誹謗紛紜罵詈重疊。此而可忍。孰不可容。今依事條。次第決破。愿垂圣鑒。少詳覽焉。
卷第十 全部筆記    2016-09-20
退僧還家崇孝養者。孔經亦云。立身行道以顯父母。即是孝行。何必還家。帝曰。父母恩重交資色養。棄親向疏未成至孝。遠曰。若如是言。陛下左右皆有二親。何不放之。乃使長役五年不見父母。帝曰。朕亦依番上下得歸侍奉。
卷第十 全部筆記    2016-09-20
乃云。佛經外國之法。此國不須。廢而不用。七廟上代所立。朕亦不以為是。將同廢之。
卷第十 全部筆記    2016-09-20
父母恩重沙門不敬。悖逆之甚國法不容。
卷第九 全部筆記    2016-09-20
自然者無為而成。因緣者積行乃證。
卷第九 全部筆記    2016-09-20
佛者以因緣為宗。道以自然為義。
卷第八 全部筆記    2016-09-20
多禪戒而獲病。病從惡業而招。豈修善而得。貴從善業而興。非坑殘所感。
卷第七 全部筆記    2016-09-20
前王自享于萬年。后帝無宜而取位。此乃交謝之恒理。生滅之大期。何得執一代之常存。而迷百王之革運。都不可也。齊宋諸帝所以重佛敬僧者。知帝位之有由。故銜恩而酬厚德也。又知帝位之無保。故行因而仰長果也。昔因既短。不可延以萬年。故有梁之受禪也。今因未就。不可即因而成果。故受報于未來也。是則業運相循四序無失。如何輕佛無報應乎。若輕無報應。則郊廟諸神昊天圓丘地祇方澤山川望秩一切須除。豈獨佛僧濫受誣惘。乃云。墮胎殺子。令存好仇。爾亦好仇。何為干政自不見也。
卷第七 全部筆記    2016-09-20
夫易者君臣夫婦父子三綱六紀也。今釋氏君不君。乃至子不子。綱紀紊亂矣。濟引宋齊信佛而早亡。斯欺帝也何獨毀佛。亦毀神祇。夫運業廢興天之常數。禪讓放誅有國變通。
卷第七 全部筆記    2016-09-20
奪人主之刑罰也。六曰。自稱三寶假托四依坐傲君王。此取威之術也。七曰。多建寺像廣度僧尼。此定霸之基也。八曰。三長六紀四大法集。此別行正朔密行徵發也。九曰。設樂以誘愚小。徘優以招遠會。陳佛土安樂。斥王化危苦。此變俗移風徵租稅也。十曰。法席聚會邪謀變通。稱意贈金毀破遭謗。此呂尚之六韜秘策也。凡此十事不容有一。
卷第七 全部筆記    2016-09-20
僧出寒微規免租役。無期詣道志在貪淫。竊盜華典傾奪朝權。凡有十等。一曰。營繕廣廈。僭擬皇居也。二曰。興建大室莊飾胡像。僭比明堂宗佑也。三曰。廣譯妖言勸行流布。轢帝王之詔敕也。四曰。交納泉布賣天堂五福之虛果。奪大君之德賞也。五曰。豫徵收贖免地獄六極之謬殃。
卷第七 全部筆記    2016-09-20
佛家遺教。不耕墾田。不貯財谷。乞食納衣頭陀為務。今則不然。數十萬眾無心蘭若。從教不耕者眾。天下有饑乏之憂。違教設法。不行何須此法。
卷第七 全部筆記    2016-09-20
況復舍身受身。觀三界如牢獄。惟財惟食。誠八徵之毒蛇。衣缽自隨。若鳥之游空府。去留無滯。類鳧之泛長川。此等之徒名沙門也。
卷第七 全部筆記    2016-09-20
胡法慳貪惟財是與。直是行三毒而害萬方。未見修六度而隆三寶。四不經也。且財食厚生貪夫之所沒。
卷第七 全部筆記    2016-09-20
然大盜取國。天下之罪人。行淫殺子。自是佛法之賊。
卷第七 全部筆記    2016-09-20
奸胡矯詐自稱大覺。而比丘徒黨行淫殺子。僧尼悉然。害螻蟻而起浮圖。費財力而構堂宇。若牟尼能照而故縱淫殺。便是詐稱慈悲。徒能照而不能救。又是大覺于群生無益。而天下不覺。三不經也。
卷第七 全部筆記    2016-09-20
今僧尼不耕不偶。俱斷生育傲君陵親。違禮損化。一不經也。觀濟此旨。專擬帝躬深知僧尼絕欲用則超生。斯義可從。固所不逆。然不偶斷育斥帝行之。無容顯論寄僧罵上也。又云。凡在生靈夫婦配合產育男女。胡法反之。多營泥木專求布施。
卷第六 全部筆記    2016-09-20
時年八歲。尚在幼沖。信任司徒崔浩。浩尤不信佛。情重李老仙術。以道德經授帝令諷味。因便重之。登位二年召天下方士。有道士寇謙之者。道門之魁杰也。
懷疑因果報應
或者又云。若如釋氏之書。咸有緣報之業。則禹陽文武并受刳剔。周公孔子俱入鼎鑊。是何迷于見道若斯之篤耶。試尋斯證。可以有悟矣。
人為含靈之首。一者害獸。獸為生品之末。上圣開宗宜有次第。亦由佛戒殺人為業最重也。內圣外圣義均理一。而蔽理之徒封著外教。以為烹羊豢豕理固宜然。
夫神仙之書。道家之言。乃云。傅說上為辰尾宿。歲星降為東方朔。淮南王安誅于淮南。而謂之獲道輕舉。鉤弋死于云陽。而謂之尸逝柩空。廢李老道法詔。北齊高祖文宣皇帝。
卷第四 全部筆記    2016-09-20
廢李老道法詔。北齊高祖文宣皇帝。
乃使謁者陳農求遺書于天下。光祿大夫劉向及子伋歆等。仇校篇籍。每一篇已輒錄而奏之。
校書郎班固傅毅并典秘籍。固乃因七略之辭。為漢書藝文志。
釋四曰。內教多途。出家自是其一法耳。若能誠孝在心。仁惠為本。須達流水不必剔落髦發。豈令罄井田而起塔廟。窮編戶以為僧尼也。皆由為政不能節之。遂使非法之寺妨民稼穡。無業之僧空國賦算。非大覺之本旨也。抑又論之。
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