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      春秋公羊傳

      [ 公羊高 ] [ 打印 ]
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      《春秋公羊傳》也同《春秋左氏傳》一樣,是闡釋《春秋》的一部著作。其傳授源流,按漢朝人的說法,是先由孔子的學生子夏傳給公羊高,公羊高偉給其子平,平傳與其子地,地傳與其子敢,敢傳與其子壽,都是口耳相傳。到西漢景帝時,公羊壽才與其弟子齊人胡毋子都寫在竹帛上。《公羊傳》是極力主張大一統的,主張君臣等級觀。《公羊傳》采取問答的方式,在漢語修辭學、詞匯學、語法學上也有一定的價值,值得作進一步的研究和探討。

      《公羊傳》又稱《春秋公羊傳》、《公羊春秋》,儒家經典之一。上起魯隱公元年,止于魯哀公十四年,與《春秋》起訖時間相同。相傳其作者為子夏的弟子,戰國時齊人公羊高。

      起初只是口說流傳,西漢景帝時,傳至玄孫公羊壽,由公羊壽與胡母生(子都)一起將《春秋公羊傳》“著于竹帛”。《公羊傳》有東漢何休撰《春秋公羊解詁》、唐朝徐彥作《公羊傳疏》、清朝陳立撰《公羊義疏》。

      《公羊傳》的主要精神是宣揚儒家思想中撥亂反正、大義滅親,對亂臣賊子要無情鎮壓的一面,為強化中央專制集權和“大一統”服務。《公羊傳》尤為今文經學派所推崇,是今文經學的重要典籍,歷代今文經學家都常用它作為議論政治的工具。它也是研究戰國、秦、漢間儒家思想的重要資料。


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      《公羊傳》又稱《春秋公羊傳》、《公羊春秋》,儒家經典之一。上起魯隱公元年,止于魯哀公十四年,與《春秋》起訖時間相同。相傳其作者為子夏的弟子,戰國時齊人公羊高。
      燭照元初最近回復:“不求甚解即可。 …”
      公羊高偉給其子平
      應為“公羊高傳給其子平”
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