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得道多助,失道寡助《孟子》

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得道多助,失道寡助

原文
天時⑴不如地利⑵,地利不如人和⑶。三里之城⑷,七里之郭⑸,環⑹而攻之而不勝。夫環而攻之,必有得天時者矣,然而不勝者,是天時不如地利也。城非不高也,池⑺非不深也,兵革⑻非不堅利也,米粟非不多也,委⑼而去之,是地利不如人和也。故曰:域⑽民不以封疆⑾之界,固⑿國不以山溪⒀之險,威天下不以兵革之利。得道⒁者多助,失道⒂者寡助。寡助之至⒃,親戚畔(叛)⒄之。多助之至,天下順⒅之。以天下之所順,攻親戚之所畔(叛),故⒆君子有不戰,戰必勝矣。

注釋
⑴[天時]指有利于作戰的天氣時令。 
⑵[地利]指有利于作戰的地理形勢。
⑶[人和]作戰的人心所向,內部團結。
⑷[三里之城]方圓三里的內城。 
⑸[郭]外城。在城外加筑的一道城墻。
⑹[環]包圍。
⑺[池]護城河。 
⑻[兵革]泛指武器裝備。兵,武器;革,甲胄,用以護身的盔甲之類。
⑼[委]放棄;[去]離開。
⑽[域]這里用作動詞,是限制的意思。
⑾[封疆]劃定的疆界。
⑿[固]鞏固。
⒀[山溪]地勢;山河。
⒁[得道者]實施“仁政”的君主者,。。。的人,次處特指君主下同。
⒂[失道者]不實施“仁政”的君主。
⒃[至]極點。
⒄[畔]通“叛”,背叛。 
⒅[順]歸順,服從
⒆[故]所以。
(20)[是]這

通假字
畔,通:"叛",背叛。

古今異義

古義:城墻
今義:城市

古義:護城河
今義:小水池

古義:放棄
今義:委屈、不甘心

古義:國防
今義:國家
親戚
古義:親屬,包括父系親屬和母系親屬
今義:跟自己家庭有婚姻關系或血統關系的家庭或其他成員

古義:離開
今義:往、到

古義:界限,限制域民不以封疆之界
今義:地域

古義:這是天時不如地利也
今義:判斷動詞

古義:兵器
今義:士兵
然而
古義:這樣卻
今義:表轉折的連詞
一詞多義

天時不如地利 有利條件
兵革非不堅利鋒利

三里之城的,助詞
多助之至到
天下順之代詞,指得道者

“人和”有關的名言警句
1、二人同心,其利斷金。
2、家和萬事興。
3、兄弟同心金不換,妯娌同心家不散。
3、眾人拾柴火焰高。
4、團結就是力量。
4、人心齊,泰山移。

譯文
有利于作戰的天氣條件,比不上有利于作戰的地理形勢,有利于作戰的地理形勢,比不上作戰中士兵的人心所向、內部團結。三里的內城,七里的外城,包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它,必定是得到了有利于作戰的天氣,這樣卻不能取勝,這是因為有利于作戰的天氣條件比不上有利于作戰的地理形勢。城墻不是不高,護城河不是不深,武器裝備不是不精良,糧食不是不多,但守城者棄城而逃走,這是因為對作戰有利的地理形勢比不上作戰中的人心所向、上下團結。所以說:使百姓定居下來,不能依靠疆域的界限,鞏固國防不能靠山河的險要,威懾天下不能靠武器裝備的強大。施行仁政的人,幫助支持他的人就多,不施行仁政的人,幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點,兄弟骨肉都會背叛他。幫助他的人多到了極點,天下人都歸順他。憑借天下人都歸順他的條件,攻打兄弟骨肉都背叛他的人,所以施行仁政的人要么不作戰,作戰就一定勝利。

簡析
中心論點即篇首兩句。孟子提出三個概念:天時、地利、人和,并將這三者加以比較,層層推進。用兩個“不如”強調了“人和”的重要性,同時反映孟子所說的“仁政”。三者之間的比較,實質上是重在前者與后者的比較,強調指出各種客觀及諸多因素在戰爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素,決定戰爭勝負的是人而不是物。在比較中立論,給人的印象極其深刻。句式相同,語氣十分肯定,斬釘截鐵,不容置疑。
二三兩段圍繞中心論點,連用兩個論據進一步論證,運用否定排比句式。第2段選取攻戰的例子闡明“天時不如地利”,區區小城,四面受圍而不能克,即使有得“天時”者也不能勝,旨在說明“地利”重于天時;第3段同樣選取攻戰的例子,旨在說明即使在占有“地利”的情況下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅利”“米粟非不多”,但有人卻棄城而逃,因為“地利”亦難比“人和”。這兩個例子均非實際戰例,而是泛指,即除特殊情況外,一般如此。因而使論戰具有普遍的意義和一定的說服力。

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