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聊齋志異

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《聊齋志異》是中國最著名的文言短篇小說集。作者是清代蒲松齡(1640-1715)。

蒲松齡出身沒落地主家庭,從小就勢衷科舉,但一生不得志,生少貧困,靠設館教書養家糊口。窮悉潦倒的一生,使他對科舉制度的腐朽和封建仕途的黑暗有深刻的認識和體會,并與下層人民保持密切的聯系。這種豐富的閱歷和進步的思想,為他創作《聊齋志異》找下了深厚的基礎。

《聊齋志異》共有作品491篇,大部分是故事完整、人物形象鮮明的短篇小說,小部分是篇幅短小、具有素描和特寫性質的筆記。內容大致可以四種類型。

第一種類型內容是對科舉制度的血淚控訴。這些篇章大都凝聚著作者濃厚的感情,與作者經歷有著密切的關系,熔鑄著作者的自我形象。作品憤怒抨擊科舉制度的腐敗,無情揭露科舉制度埋沒人才的罪惡。著名篇章有《葉生》、《司文郎》等。

第二種類型的內容是對真摯愛情的熱烈頌歌,這是全書中數量最多,寫得也最精彩的部分。其中不少作品,通過花妖狐魅與人戀愛,表現了作者理想的愛情。名篇有《連城》、《阿寶》、《香玉》、《小謝》等,這些充滿幻想的故事,真切地表達了廣大青年男女對自由愛情的憧憬和渴望。

《聊齋志異》另一個重要類型,是揭露現實政治的腐敗和對貪官污吏的嚴厲批判。代表作有《促織》、《席方平》等。

第四種類型是一些對世俗民風的勸戒諷刺的篇章。這是《聊齋志異》中題材最廣泛,思想傾向最復雜的部分。既有作者對新道德的追求,也有為陳腐的儒家道德的說教。《張誠》、《鏡聽》、《罵鴨》等有一定的代表性。

《聊齋志異》所寫雖然多是幽冥幻域之境,鬼狐花妖之事,卻曲折地反映了明末清初廣闊的現實生活,提出了許多重要的社會問題,表達了作者鮮明的態度。在藝術上,《聊齋志異》創造性地繼承了六朝志怪小說和唐傳奇的優秀傳統,談狐說鬼,構思奇特,刻劃細膩,語言簡潔,對清代文言小說產生過深刻影響。

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在幾千所的中國文言小說史上,《聊齋志異》的地位就如同《紅樓夢》在中國通俗小說史上一樣,是獨一無二、至高無上的。

作者蒲松齡在繼承魏晉志怪和唐宋傳奇傳統的基礎上,以雋永之筆、博愛之情寫就《聊齋志異》,使其如奇峰突起,達到了中國文言小說創作的最高成就。

《聊齋志異》是蒲松齡“一生精力所聚”之書。他自幼便以氣節和才華自負,但卻命運坎坷,科舉失敗,內心郁結,不得已,轉而創作。所以,《聊齋志異》是蒲松齡藉以抒發內心憤懣、寄托生活理想的作品。

《聊齋志異》達到了極高的藝術成就,其藝術魅力的根源,在于它一書而兼兩體,魯迅先生稱之為“用傳奇法,而以志怪”。書中作品構思奇幻委曲,記事詼譎曼妙,行文典雅純熟,風調寒峭高古。

《聊齋志異》是我國清初的一部文言短篇小說集,共收小說近500篇,或講民間的民俗民習、奇談異聞、或講世間萬物的奇異變幻、題材極為廣泛。其獨特的故事情節、異彩紛呈的藝術形象,作者蒲松齡一生科甲不利、生活清貧,對于當時的社會有著深刻的認識。他創作的無數個看似荒誕的故事及藝術形象,都有扎根于社會的思想內容基礎,并由此曲折地反映了當時的社會矛盾及廣大人民群眾的愿望及愛憎等思想感情,其中,也熔鑄了作者自己的感受,寄托了作者自己的孤憤心情。此書歷來被視為小說中的翹楚之作,有“空前絕后”的美譽。

此書刊行之后,風行海內,幾至家置一家,膾炙人口。人們幾乎眾口一詞,公認“小說家談狐說鬼之書,以《聊齋》為第一”。它使蒲松齡于在世時就已獲得了極高的聲譽。

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聊齋志異 的目錄:
《聊齋志異》所寫雖然多是幽冥幻域之境,鬼狐花妖之事,卻曲折地反映了明末清初廣闊的現實生活,提出了許多重要的社會問題,表達了作者鮮明的態度。
封建社會太過黑暗,不能表達自己的觀點和不滿,只好假借鬼狐花妖之名,諷刺社會。看過一些故事,忍不住唏噓感嘆,妖為善,人作惡,只扼腕嘆息,以此為戒。
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